Gesellschaft und Familie
Als Gesellschaft bezeichnet man in der Soziologie
* eine genau definierte Gruppierung von Personen, „Gesellschaft“ i. e. S.)
* allgemeiner eine durch unterschiedliche Merkmale zusammengefasste und abgegrenzte Anzahl von Personen, die als soziale Akteure miteinander verknüpft leben und direkt oder indirekt interagieren.
Die Herkunft des Begriffes Gesellschaft ist aus altertümlich gewordenen Worten wie Geselle erkennbar (vgl. „Gleich und gleich gesellt sich gern.“). Eine oft implizite Bedeutung des Begriffs Gesellschaft ist, dass seine Mitglieder ein gegenseitiges Interesse oder ein Interesse an einer allgemeinen Zielsetzung teilen.
Biosoziologisch gesehen ist der Mensch von Natur in Gesellschaft, mit (bereits) Aristoteles' Worten also ein ???? ????????? (zóon politikón), ein auf „Staaten-(Gemeinden-, Poleis-)Bildung angelegtes Wesen“.
Der Begriff Gesellschaft bezeichnet dabei sowohl die Menschheit als ganzes (gegenüber z.B. dem Tierreich), als auch bestimmte Gruppen von Menschen, beispielsweise ein Volk, oder einen strukturierten, räumlich abgegrenzten Zusammenhang zwischen Menschen (z. B. („die schwedische Gesellschaft“) oder für ein durch die Dichte und Multiplexität sozialer Interaktionen abgegrenztes Knäuel im Netzwerk der Menschheit.
Die Bezeichnung Gesellschaft ist als zentraler Grundbegriff der Soziologie nicht unumstritten. Analytisch eingeführt wurde der Terminus durch den Soziologen Ferdinand Tönnies 1887 in seinem Werk Gemeinschaft und Gesellschaft. Tönnies stellt dem Begriff Gemeinschaft, welche sich durch gegenseitiges Vertrauen, emotionale Anbindung und Homogenität auszeichnet, den Begriff Gesellschaft gegenüber, derer sich die Akteure mit jeweils individuellen Zielen bedienen. Dies führt zu einer nur losen Verknüpfung der Individuen in der Gesellschaft. Beide, „Gemeinschaft“ und „Gesellschaft“, sind für ihn Gegenstände der Soziologie. Dieser axiomatisch abgestützte und streng deduktiv gewonnene „Gesellschafts“-Begriff i. e. S. wird in der Soziologie noch verwendet; jedoch von den meisten Soziologinnen und Soziologen wird er nicht benutzt; sie bevorzugen sehr oft einen lockereren innerwissenschaftlichen Wortgebrauch.
Max Weber knüpft mit seinem Begriff Vergesellschaftung noch stark an die Merkmale Tönnies’ an.
Niklas Luhmann spricht von einer Gesellschaft, wenn konformes bzw. abweichendes Verhalten im Bezug auf Normen und Werte festgelegt ist und eine entsprechende Differenzierung von Erwartungen und Reaktionen vorhanden ist (Luhmann - "Interaktion, Organisation und Gesellschaft" in „Soziologische Aufklärung/Bd. 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft“ 1975)
Konkrete Anwendung des Begriffs
Für konkrete Anwendungen des Begriffs wird die Grenze der Gesellschaft wegen allzu schlecht bestimmbarer Allgemeinbegriffe meist da angesetzt, wo (vermeintlich) die Gemeinsamkeit endet, die mit der Verwendung des Begriffs angedeutet werden soll. Diese Gemeinsamkeiten werden nach verschiedenen Kriterien abgegrenzt. So werden einzelne Länder (Abgrenzungskriterium: Landesgrenzen) als Gesellschaften bezeichnet, ebenso wie Kulturen (Abgrenzungskriterium: Kulturgrenzen) und soziale Systeme.
Wer Soziologie betreibt, wird immer fragen, wer erfolgreich eine Gesellschaft definiere. Dies ist schwieriger als beim Staat (auch der Nation) zu ermitteln, der durch völkerrechtlichen Vertrag oder erfolgreiche Proklamation entsteht, oder selbst beim Volk, das sich im Selbstverständnis durch symbolische, miteinander eng vernetzte Medien (Sprache, Liedgut, Abstammungs- und andere Mythen usw. als solches versteht, oft mit dichterischer Nachhilfe - vgl. Homer, Dante, Luther; Nationaldichter). Wer aber definiert z.B. die polnische Gesellschaft, d.h. grenzt das oben angesprochene Knäuel im sozialen Netzwerk Ostmitteleuropa als das polnische ab? Vermutlich Soziolog/inn/en.
Den politischen Eliten kann das kaum Recht sein. Die neoliberale Politikerin Margaret Thatcher stellte die Existenz von Gesellschaft überhaupt in Abrede.
Soziologische Schulen und ihr Zugriff zur Gesellschaft
Bei Tönnies ist „Gesellschaft“ eine besondere Form gegenseitiger gewollter Bejahung von Menschen, die sich dieser Form als eines Mittels zur Erreichung ihrer individuellen Ziele bedienen (s.o.).
Im (z. B.) Strukturfunktionalismus bildet sich aus Akteuren dann eine Gesellschaft, wenn sie in der Lage ist, mittels bestimmter sozialer Funktionen die menschlichen Bedürfnisse zu befriedigen (vgl. Talcott Parsons, aber auch: den Funktionalismus). Funktional darauf ausgerichtet bilden sich Institutionen und ohne die Herausbildung von entsprechenden Strukturen ist eine dauerhafte Bedürfnisbefriedigung nicht möglich. Auch ein Robinson Crusoe überlebt nur, weil er die Methoden zur Bewältigung der Welt (Normen, Werte, Fähigkeiten) verinnerlicht hat, weil er die Gesellschaft in sich trägt - z. B., wenn er auf seiner einsamen Insel fromm wird. Akteur (oder, strittig, Individuum) und Gesellschaft stehen in einem wechselseitigem Abhängigkeitsverhältnis. Langfristig stabilisieren sich Gesellschaften nur, wenn sie sich über Sozialisation Strukturen und Wertvorstellungen reproduzieren. Ursprüngliche Instanz ist hier durch biologische Determination die Kernfamilie (sogar dies ist umstritten).
Gesellschaft in systemtheoretischen Begriffen ist, mit Luhmann ausgedrückt, das umfassendste soziale System, die Einheit, die keine soziale Umwelt mehr hat und alle (anderen) sozialen Systeme, Verhältnisse und Tatbestände umfasst. Anders ausgedrückt ist Gesellschaft alles, was durch Kommunikation füreinander erreichbar ist.
Für Pierre Bourdieu ist Gesellschaft nicht völlig erklärbar. Es gebe aber zwei zu unterscheidende Ebenen: die Ebene der sozialen Praxis, in der sich das Leben nach Regelmäßigkeiten abspiele, deren Ablauf die Akteure zum großen Teil unbewusst inkorporiert haben, und die Ebene der Theorie der Praxis, wo untersucht werden müsse, die unbewussten, in ihrer Gesamtheit kaum wahrgenommenen Machtverhältnisse der sozialen Praxis aufzudecken, und zwar dort, wo sie weitest gehend mit den Gewohnheiten des Handelns, des Wahrnehmens und Beurteilens bricht. Bourdieus sehr einflussreiches Werk enthält damit eine gesellschaftskritische Komponente.
Auch in der heutigen Soziologie ist die Verwendung des Begriffes Gesellschaft nicht unumstritten. So fordert z. B. der britische Soziologie John Urry für eine Soziologie des 21. Jahrhunderts die Abkehr von der Analyse von Gesellschaften (Sociology Beyond Societies, London 2000).
Weltgesellschaft
Tönnies' und Luhmanns Ansätze erlauben – wie die vieler anderer soziologischer Makrotheoretiker – auch die Konzeption einer Weltgesellschaft (bei Karl Marx durch den durchdringenden Ausbeutungsmechanismus im Kapitalismus; bei Ludwig Gumplovicz durch den Krieg zwischen Gruppen; bei Ferdinand Tönnies durch den Fernhandel; bei Niklas Luhmann durch Anschluss von Kommunikationmedien wie etwa durch Zahlungen von Geld; usw.).
Society and family
Society one calls in the sociology
* an exactly defined grouping of persons, „society “i. e. S.)
* more generally a number of persons, defined summarized, by different characteristics and, who live as social participants linked with one another and directly or indirectly interact.
The origin of the term society is from ancient words become as associated recognizably (see „directly and directly associates gladly. “). An often implicit meaning of the term society is that its members divide a mutual interest or an interest in a general objective.
Biosociologically seen humans of nature are in society, with (already) Aristoteles' words thus in???? ????????? (zóon politikón), a nature put on on „States of (municipality, pole ice) education “.
The term society designates thereby both mankind as a whole (opposite e.g. the animal realm), and determined groups of humans, for example a people, or a structured, spatially defined connection between humans (e.g. („the Swedish society “) or for a ball in the network of mankind, defined by the density and Multiplexität of social interactions.
The designation society is not undisputed as central fundamental idea of the sociology. Analytically the term was introduced by the sociologist Ferdinand sound-sneezes 1887 in its work community and society. Sound-sneeze places to the term community, which is characterised by mutual confidence, emotional binding and homogeneity, which in relation to society, the participants with individual in each case goals avail themselves term of those. This leads to an only loose linkage of the individuals in the society. Both, „community “and „society “, are for it thes subject of the sociology. This axiomatically supported and strictly deductive won „society “- term ith e. S. is still used in the sociology; however of the most Soziologinnen and sociologists he is not used; they very often prefer a looser internal-scientific word use.
Max weber attaches socialization with its term still strongly to the characteristics sound-sneezes' on.
Niklas Luhmann speaks of a society, if conformal and/or deviating behavior in the purchase is fixed on standards and values and an appropriate differentiation of expectations and reactions is present (Luhmann - “interaction, organization and society” into „sociological Aufklärung/Bd. 2: Essays for the theory of the society “1975)
Concrete application of the term
For concrete applications of the term the border of the society is set usually because of all too badly assignable general terms, where (allegedly) the community ends, which is to be suggested with the use of the term. These thing in common is defined according to different criteria. Thus individual countries (demarcation criterion become: Designates national borders) as societies, just like cultures (demarcation criterion: Culture borders) and social systems.
Who operates sociology, it will always ask who successfully defines a society. This is to be determined more with difficulty than at the State of (also the nation), which results from international-law contract or successful proclamation, or even with the people, in the self understanding by symbolic, with one another closely interlaced themselves media (language, song property, descending and other myths etc. than such understands, often with dichterischer Nachhilfe - see Homer, Dante, Luther; National poet). Who however defined e.g. the Polish society, i.e. defines the above ball in the social network east Central Europe as the Polish? Probably Soziolog/inn/en.
The political elite can that hardly right be. The neoliberale politician Margaret Thatcher placed the existence of society at all in agreement.
Sociological schools and their access to the society
With sound-sneeze is „society “a special form of mutual intended affirmation of humans, who avail themselves of this form as a means for the reaching of their individual goals (s.o.).
In (e.g.) the structure functionalism a society, if it is able, forms by means of certain social functions the human needs to then satisfy from participants (see Talcott Parsons, in addition: the functionalism). Functionally to it aligned institutions form and without the development of appropriate structures are not possible a durable need satisfaction. Also a Robinson Crusoe survives only, because he has the methods for the accomplishment of the world (standards, values, abilities) inside light, because it carries the society in itself - e.g., if it becomes pious on its lonely island. Participant (or, contentiously, individual) and society stand in a mutual subordinate position. Societies stabilize on a long-term basis only, if they reproduce themselves over Sozialisation structures and value conceptions. Original instance is here by biological Determination the core family (even this is disputed).
Society system-theoretical is in the process expressed, with Luhmann, which most comprehensive social system, which unit, which does not have social environment more and all (others) social systems, conditions and covers facts. Society of everything that by communication is for each other attainable, is differently expressed.
For Pierre Bourdieu is society not completely explainably. It gives however two levels which can be differentiated: the level of the social practice, in which the life takes place after regularities, whose expiration the participants inkorporiert to a large extent unconsciously, and who level of the theory of practice, where must be examined, the unconscious, to uncover in their whole hardly noticed balance of power of social practice, where she widens going with the habits of acting, noticing and judging breaks. Bourdieus very influential work contains thereby a society-critical component.
Also in the today's sociology the use of the term society is not undisputed. Thus e.g. demands the British sociology John Urry for a sociology 21. Century the break with the analysis of societies (Sociology Beyond Societies, London 2000).
World company
Tönnies' and Luhmanns of beginnings permit - like many the other sociological macro theoreticians - also the conception to a world company (with Karl Marx by the penetrating exploitation mechanism in capitalism; with Ludwig Gumplovicz by the war between groups; with Ferdinand sound-sneeze by the remote trade; with Niklas Luhmann by connection of communication media as for instance by payments of money; etc.). |
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